المدونة الشاملة

السيرة الذاتية للرئيس الأميركي الجديد باراك أوباما

باراك أوباما (ولد في 4 آب 1961، في هونولولو، هاواي)، هو سيناتور ديموقراطي من ولاية إلينوي الأميركية، وهو الأميركي ذو الأصول الأفريقية الوحيد حاليا في مجلس الشيوخ. ويعتبر أول أميركي أفريقي مرشح للانتخابات الرئاسية عن الحزب الديمقراطي بعد انتصاره على غريمته السيناتور هيلاري كلينتون.

ذاعت شهرته أثناء تمثيله ولاية إيلينوي في مجلس الشيوخ .
خلال عمله في مجلس الشيوخ في السنة الأولى صرح السناتور أوباما أنه لن يسعى لترشيح نفسه للرئاسة في عام 2008، ولكن في وقت لاحق في فبراير 2007 أعرب عن اعتزامه خوض سباق الرئاسة الأميركية.

حياته المبكرة

ولد في هاواي لأب كيني وأم أميركية بيضاء من ولاية كانساس. إنفصل والداه عندما كان في الثانية من عمره ليعود الأب إلى كينيا وتصبح الأم مسؤولة عن تربية الطفل. انتقل أوباما إلى جاكرتا صغيراً بعدما تزوجت أمه طالباً إندونيسياً وأنجبت أمه منه أخته غير الشقيقة مايا، ويذكر الكاتب الروائي سكوت تورو أحد أصدقائه أنه في تلك الفترة إنتظم مدة سنتين في مدرسة إسلامية ثم التحق بعد ذلك بمدرسة مسيحية كاثوليكية.

واعتنق أوباما المسيحية بحسب طائفة كنيسة المسيح المتحدة.
في عام 1995 كتب أوباما مذكراته بعنوان أحلام من أبي Dreams from My Father. وقد توفيت والدته بعد ذلك بعدة أشهر بمرض سرطان المبيض.

دراسته وعمله الخيري

إلتحق بإحدى جامعات كاليفورنيا قبل أن ينتقل إلى جامعة كولومبيا في نيويورك، وتخرج فيها عام 1983 حاصلاً على البكالوريوس في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، وعمل بعدها في مجال العمل الأهلي لمساعدة الفقراء والمهمشين، كما عمل كاتباً ومحللاً مالياً لمؤسسة بزنس انترناشونال كوربوريشن.

انتقل للإقامة في مدينة شيكاغو عام 1985 بعد أن حصل على وظيفة مدير مشروع تأهيل أحياء الفقراء وتنميتها. وفي العام 1991 تخرج من كلية الحقوق في جامعة هارفارد، ودرس القانون محاضراً في جامعة إلالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمن الرحيم

الاربعاء05نوفمبر2008

الأدب في العصر الجاهلي

الأدب في العصر الجاهلي

ماذا يقصد بالعصر الجاهلي ولماذا سمي بهذا الاسم ؟

n يقصد بالعصر الجاهلي :- هي تلك الفترة التي سيقت ظهور الاسلام بحوالي مائة وخمسين عاماً

n وسميت بهذا لاسم :- لما انتشر بها من الجهالة والفوضي والحمق والفساد .

تحدث عن حياة العرب في الجزيرة العربية قبل ظهور الاسلام .

n كان بعضهم يعيشون في المدن كأهل اليمن وأهل مكة ويسمون بالحضر .

n وكان بعضهم ينتقلون في الصحراء حيث الماء والعشب ويسكنون في قبائل تضم مجموعة من الاسر كل قبيلة يحكمها غالباً أكبرهم سناً وأعرفهم بالعادات والتقاليد وأكثرهم خبرةً ويسمون بالبدو.

ترجع قبائل العرب إلي أصلين فما هما ؟

n العدنانيون :- وهم عرب الشمال نسبة إلي العدنان من ولد اسماعيل بن ابراهيم – عليه السلام –

n القحطانيون :- وهم عرب الجنوب نسبةً الي قحطان .

علل : احتلت قريش مكانة تجارية عظيمة بين القبائل .

n رحلتها الي اليمن شتاءً والشام صيفاً حيث موقعها المتميز بين الشام واليمن .

n مكانتها في نفوس العرب دينياً حيث الاشراف علي الكعبة التي يقدسها العرب .

تحدث عن حياة العرب الدينية قبل الاسلام .

n انتشرت اليهودية والنصرانية في الجزيرة العربية .

n كان معظم أهل الجزيرة وثنين يتخذون آلهة متعدده كالشمس والقمر ويعبدون الأصنام والأوثان .

اذكر أهم صفات العرب قبل ظهور الاسلام (( في الجاهلية )) .

n من الصفات الحسنة :-

· الشجاعة والصبر والكرم ونجدة المستغيث والدفاع عن الأهل والقبيلة والصبر علي تحمل المتاعب .

· كانت معارفهم عامة حيث برعالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

علي موقعنا المتواضع

بمناسبة فوز منتخبنا الجزائري على مصر تـتـقدّم

 المدونة الشاملة

بأحلى التهاني  وأطيب الأماني

لكافة الشعب الجزائري العظيم خاصّة والأمّة العربية بصفة عامة

ألف مبروك .. ألف مبروك

الحمد لله حمدًا كثيرا مباركًا فيه … الحمد لله على الفوز على

الذين يمجّدون الفراعنة

ألف ألف مبروك علينا بالفوز نحن وكلّ الوطن العربي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لست أريد بهذا أن أنبه إلى وفرة إنتاجه بقدر ما أهدف إلى شيء آخر ، ذلك أن مجموعته الشعرية “الأحجار الفوارة” صدرت لتؤكد لي حقيقة كنت سجلتها منذ مدة عن طبيعة الإشراق الشعري لدى أستاذنا الشاعر.

إن القصيدة الشعرية في (الأحجار الفوارة) عبارة عن (جَذْبَةٍ) صوفية! غير أن المقصود عندي هاهنا معنى دقيق جدا ، فبغض النظر عن الرموز والألفاظ الواردة في هذه المجموعة وبغض النظر حتى عن (المذهبية) الكامنة وراءها ، فإن هناك (تجربة) خاصة فيها ، وهنا أعود إلى ما بدأت به ، وهو أن الشاعر الرباوي سيل جارف ، إنه ذلك السالك المجذوب ، الذي لا يدري كيف ، ولا أين ، ولا متى دخل أدغال القصيدة !

إن المتصوف حينما يشرع في أوراده ، لا يدري أبدا متى ينفتح أمامه باب المقام الجديد ! وإنما هو في رياضته –ذاكرا أو ساجدا- مستغرق في شهوده حتى إذا قطع مسافة ما ـ فني عن شهود عالم الطين ولا يبقى في شهوده إلا الواحد المعبود ! وهنالك تشرف الأحوال ، ويبدأ عزف المقام! وهكذا يشرع الرباوي في الأحزان / الأوراد ، يلتقطها طعنة وجمرة! جمرة من شارع الكبد والمعاناة ، ومجتمع القهر والاضطهاد ، حتى إذا بلغ درجة الاشتعال لم يع أبدا متى ولا كيف بدأ اللهيب !

فكـان ما كان مما لست أذكره فظـن خيرا ولا تسأل عن الخـبـر

وهنا أخلص إلى النتيجة التي أريد ، وهي أنه لهذا السبب أساسا تصدر قصائد الرباوي مُدَوَّرَةً في أغلب الأحوال! وللتدوير عندي ( بُعْدٌ) خاص ، سأبينه بعد قليل . وقد جرى نقاش حول هذه المسألة أورده الرباوي في مقدمة مجموعته “الرمانة الحجرية” نذكر منه ما جاء عن الدكتور محمد فتوح الذي هاجم السابقة: “التدوير العروضي” (…) بحجة أن هذه الظاهرة تجهد القارئ حين يلهث وراء الشاعر حتى ينتهي إلى قرار بيت يمكن التوقف عنده ، يضاف إلى هذه أنه يترتب على التدوير شحوب الإيقاع ، وانطفاء موسيقى القوافي والنثرية ” (1) وقد ردَّ الرباوي على هذا الزعم ، بأن ثمة (محطات اختيارية) للوقوف داخل القصيدة المدورة , وهذا ما يثري الجانب الإيقاعي ، أما (النثرية) فقد ردها بتمييزه لغة الشعر عن لغة النثر ، ثم أرجع التدوير في النهاية إلى طبيعة القصيدة (الذاتية ) عنده (2) وفي نظري ، المسألة ترجع أساسا إلى ما أسلفت ، القصيدة المدورة هي نتيجة احتراق حاد ، ولذلك فهي عكس ما يعتقد الدكتور فتوح –أكثر شعرية وأعذب موسيقية !

إن الشاعر الذي بلغ درجة من التوتر ، أكثر التهابا ، وأشد اشتعالا ، لن يمكنه إلا أن يستجيب للتدوير أرأيت الثكلى إذ تصعق بخبر الوفاة ، أيمكنها أن ترجع نواحها على محطات اختيارية أو إجبارية ؟ اللهم إلا إذا هدأت حدة الاشتعال أو خمدت ! والشعر بعد خمود الاشتعال هو الأقرب إلى النثر لا سواه ، مهما بلغ من التصنيع والتبديع ! والمحطات التي تحدث عنها الرباوي ، ليست محطات في الحقيقة ، إذ حتى ولو كانت كذلك من الناحية اللفظية للنص , فإنها ليست كذلك من الناحية النفسية كما سأوضح ذلك بحول الله .

(واللَّهاثُ ) وراء الشاعر الذي انتقده (د.فتوح) لهاثٌ مقصود في الشعر المدور ، له دوره الفني الرائع ، إلا أنه ليس كما تصوره الناقد ، بل إن القارئ يمكنه أن يقف عند أي عبارة يصح له أن يقف عليها ، ولا يعتبر ذلك وقوفا حقيقيا ، لأن الجذب النفسي الذي تثيره القصيدة المدورة يبقى مستمرا ، وهذا هو اللهاث الحقيقي , أي ذلك الذي يشعل حرقة مستمرة لا تنقطع ولا تتوقف بتوقف القراءة أو السماع ، وأشبه ما تكون هذه الصورة بصوت المنادي المتقطع الذي يصرخ في الصحاري والقيعان أو الأدغال والوديان ، فرغم تقطع عبارات النداء وجمله ، فإن الأزيز مستمر بفعل الصدى المتردد من هنا وهناك ، والأدغال هنا هي أدغال النفس لدى القارئ والشاعر معا ، وكذلك القيعان والوديان …إلخ .

أما الحديث عن الذاتية والموضوعية في الشعر الإسلامي ، فهو – في نظري – لغو لا طائل تحته لأنني أعتبر هذه المسألة قد حسمت منذ أن قرر الشاعر اتخاذ المذهبية الإسلامية أساس تصوره للكون والحياة إذ لا فرق بعد ذلك في شعره بين (الأنا) و(النحن) و(الأنت) على مستوى قضايا الإنسان، كل الإنسان من حيث الأخوة الإنسانية الكبرى التي ترجع بالناس إلى أصل واحد ، وعلى مستوى قضايا الأمة وهموم المواطنة الإسلامية من حيث الاخوة الإسلامية ولا تقاطع بين هذه وتلك إلا إذا أسيء الفهم ، أو خرقت حدود إحداهما ، وليس هنا مجال تفصيل ذلك. إنك لو ميزت بين الذات والموضوع الخار

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

كلنا يريد النجاح في الحياة,ولكن البعض منا يخفق في الوصول اليه لانه يظن أن، النجاح كلمة مستحيلة صعبة المراد.والحقيقة اننا ربما نكون قد أهملنا أسباب النجاح,وأخلدنا الى الأرض,فزادتنا هوانا على هوان.
والنجاح هو طموحك من الحسن الى الأحسن,فالكمال لله تعالى وحده,واذا سمعت أحدا يقول لك:وصلت الى غايتي فأعلم انه قد بدأ بالانحدار.وعلى الانسان السعي نحو النجاح ,والله تعالى لا يضيع أجر العاملين,واليك هذه النصائح لمن أراد أن يقطف ثمار نجاح الدنيا,ان كان في الأخرة خسران مبين!!
عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد…وأفضل وصية…فالله تعالى يقول:”ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا”
املأ قلبك بمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم,ثم محبة أبويك ومن حولك…فالحب يجدد الشباب ,ويطيل العمر,ويورث الطمأنينة…والكراهية تملأ القلوب تعاسة وشقاء
اجعل حبك لنفسك يتضاءل أمام حبك لغيرك.
لا تذرف الدموع على ما مضى,فالذين يذرفون الدموع على حظهم العاثر لا تضحك لهم الدنيا,والذين يضحكون على متاعب غيرهم ,لا ترحمهم الأيام.
اجعل نفسك أكثر تفاؤلا…فالمتفائل يتطلع في الليل الى السماء,ويرى حنان القمر والمتشائم ينظر الى السماء ولا يرى الا قسوة الظلام,كن أكثر تفاؤلا مما انت عليه فالمتفائل يجذب اليه محبة الأخرين….
كن أكثر انصافا للناس مما انت عليه…فالظلم يقصر العمر,ويذهب النوم من العيون …”ونحن نفقد الذين نحبهم لأننا نظلم ونغالط في حسابهم”نركز حسابنا على أخطائهم وننسى فضائلهم…نطالبهم بأن يكونوا خالين من كل عيب ,ونبرر أخطاءنا بحجة أننا غير معصومين.ويقول ابن القيم:”كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق”
اذا رماك الناس بالحجارة فاجمع هذه الحجارة لتبني بها بيت…واذا رموك بالزهور فوزعها على الذين علموك.
كن واثقا بالله تعالى أولا ثم بنفسكوتعرف على عيوبك وتيقن أنك لو تخلصت من عيوبك لكنت اكثر قربا من أحلامك,تذكر أخطاءك لتتخلص من عيوبك وانسى أخطاء اخوانك وأصدقائك كي تحافظ عليهم
اذا نجحت في أمر فلا تدع الغرور يتسلل الى قلبك
اذا انتصالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ما أحوج الإنسان في زمن طغت فيه المادة , وتعلق الناس فيه بالأسباب إلا من رحم الله , إلى أن يجدد في نفسه قضية الثقة بالله , والاعتماد عليه في قضاء الحوائج , وتفريج الكروب , فقد يتعلق العبد بالأسباب , ويركن إليها , وينسى مسبب الأسباب الذي بيده مقاليد الأمور , وخزائن السماوات والأرض , ولذلك نجد أن الله عز وجل يبين في كثير من المواضع في كتابه هذه القضية , كما في قوله تعالى : {وكفى بالله شهيدا} (الفتح 28) , وقوله : {وكفى بالله وكيلا } (الأحزاب 3) , وقوله : { أليس الله بكاف عبده } (الزمر 36) , كل ذلك من أجل ترسيخ هذا المعنى في النفوس , وعدم نسيانه في زحمة الحياة , وفي السنة قص النبي صلى الله عليه وسلم قصة رجلين من الأمم السابقة , ضربا أروع الأمثلة لهذا المعنى .

والقصة رواها البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل , سأل بعض بني إسرائيل أن يُسْلِفَه ألف دينار , فقال : ائتني بالشهداء أُشْهِدُهُم , فقال : كفى بالله شهيدا , قال : فأتني بالكفيل , قال : كفى بالله كفيلا , قال : صدقت , فدفعها إليه إلى أجل مسمى , فخرج في البحر , فقضى حاجته , ثم التمس مركبا يركبها يقْدَمُ عليه للأجل الذي أجله , فلم يجد مركبا , فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار , وصحيفةً منه إلى صاحبه , ثم زجَّجَ موضعها , ثم أتى بها إلى البحر , فقال : اللهم إنك تعلم أني كنت تسَلَّفْتُ فلانا ألف دينار , فسألني كفيلا , فقلت : كفى بالله كفيلا , فرضي بك , وسألني شهيدا , فقلت : كفى بالله شهيدا , فرضي بك , وأَني جَهَدتُ أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له , فلم أقدِر , وإني أستودِعُكَها , فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه, ثم انصرف , وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده , فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله , فإذا بالخشبة التي فيها المال , فأخذها لأهله حطبا, فلما نشرها , وجد المال والصحيفة , ثم قَدِم الذي كان أسلفه , فأتى بالألف دينار , فقال : والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه , قال : هل كنت بعثت إلي بشيء , قال : أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه , قال : فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في االمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

عار ما بعدك يا عار

اذا حدثوك عن الثقافة في مدينة بريكة

أيها الناس

من رأى منكم فراغا ثقافيا في المركز الثقافي ببريكة فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الإيمان.

السؤال الجدير بالطرح و كم نتمنى أن يكون أخواننا مسؤولي مديرية الثقافة بباتنة على دراية بالفراغ القاتل الذي يعرفه المركز الثقافي لمدينة بريكة التي تظم أكثر من 150 ألف ساكن أكثرية نسبتهم من عنصر الشباب. فمجرد مقارنة بسيطة بين الثمانينات حيث انعدام الإمكانيات و الموارد المالية المحدودة لكن المردود الثقافي الايجابي كان أكثر غزارة و في المستوى المطلوب و الاهداف واضحة ؟! و بين التسعينات و إلى غاية اليوم و حيث الإمكانيات المتوفرة و الموارد المالية السخية إلا أن المردود لا يعدو أن يكون مردودا سلبيا يبعث على السخرية و في تقديرنا هذا يعود لغياب رؤية و إستراتيجية نحو الثقافة في أبعادها الثلاثة ، و إسناد مسؤولية إدارة المراكز الثقافية لغير أهلها ، و الإبعاد المتعمد أحيانا للمثقف الحقيقي الذي صار محبطا فإذا استثنينا المكتبة التي احتوت كتبا أغلبها ميتة لا تعالج الفعل الثقافي الحقيقي فإنها من ناحية التسيير تفتقر للمنهجية العلمية التي تفيد روادها أن كان لها روادا بعيدا عن عفوية و فوضوية التسيير . و إذا استثنينا كذا من أجهزة الإعلام الآلي التي لا تقل طريقة تسييرها عن حال تسيير المكتبة ، فقد ألحقت الأجهزالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اذا حدثوك عن الثقافة في مدينة بريكة | السمات:اذا حدثوك عن الثقافة في مدينة بريكة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

مدينة بريكة :

تعتبر منطقة بريكة من أقدم وأكبر البلديات في ولاية باتنة فمنذ العهد الروماني كان النشاط الفلاحي هو الطابع المميز لهذه المنطقة وهذا الإهتمام الفلاحي منذ تلك الفترة كان بالموارد المائية الموجودة بالمنطقة وما يثبت حقيقة ذلك هو تواجد مطامير تخزين الحبوب و معاصر الزيتون لكن زحف الرمال المتدرج وعدم أعادة بناء السدود و المصدات السقي في تلك الفترة تسبب في تخلي أغلب سكانها عن مهنتهم رئيسية إلى حلول الإستعمار الفرنسي سنة 1838بالمنطقة و في هذه السنة كانت بلدية بريكة تضم العديد من البلديات أما في سنة 1932 ظهر النزوح و التمركز السكان بالمنطقة و ارتفع عدد سكانها من 13000ساكن إلى17500 ساكن ما بين فترة 1954و 1962 هذا نظرا إلى السياسة المتبعة من طرف الاستعمار و المتمثلة في حشد المواطنين بالمراكز حتى يمكن مراقبتهم و في سنة 1856 تم تعيين بريكة دائرة في عهد الاستعمار وتم تعيينا في نفس المرتبة سنة 1962 في عهد الاستقلال .

الموقع :

تقع مدينة بريكة أو بالأحرى دائرة بريكة غرب ولاية باتنة تبعد عن مقر الولاية ب :88كلم يحدها من الشرق بلدية سقانة و من الغرب بلدية عزيل عبد القادر و من الشمال بلدية أولاد عمارو الجزار و من الجنوب بلدية بيطام تتربع مساحة تقدر ب:30543 كلم 2 يبلغ عدد سكانها 160865 نسمة حسب إحصائيات 2008 وترتفع على مستو ى البحر ب: 474.89 متر و بها ملتقى عدة طرق من بينها الطريق الوطني رقم 28 و تعتبر نقل وصل بين الشمال و الجنوب مما يصفها الكبار ببوابة الصحراء و تضم هذه الدائرة عدة بلديات مثل نقاوس و مروانة شرقا إلى غاية مقرة غربا و تمتاز هذه المنطقة بطابع فلاحي كما توجد بها منشات منذ الاستعمار مثل :سد دولاس المتواجد بطريق الجزار و الثكنة بطريق سطيف ولا تزال إلى يومنا هذا .

النشاط

تمتاز دائرة بريكة بنشاطات كثيرة منها الفلاحية، وركزت البلدية إهتماما كبيرا على هذا الجانب الحيوي لامتياز المنطقة بطابع فلاحي إلى جانب وفرة المياه. وقد الولاية بمنح مساعدات للفلاحين تتمثل في تجهيزات لحفر الابار و توزيع البيوت البلاستكية بالإضافة إلى مساهمتها في جلب الالات وتغطية عجز الفلاحين في جني محصول الموسم الفارط و ترغيب الناس في الفلاحة.
وتوجد في بريكة منطقة صناعية بالناحية الجنوبية للمدينة تحتوي على عدة مصانع منها مصنع الخيط و مصنع الاجور و غيرهما. وقد شهدت هذه الدائرة في السنوات الاخيرة وحالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أوصاف أهل الجنة ـ جعلنا الله منهم بمنِّه وكرمه ـ

الحمدُ لله الَّذِي كوَّنَ الأشياءَ وأحْكمهَا خَلْقاً، وفتقَ السموات والأرضَ، وكانتا رَتْقاً، وقسَّمَ بحكمتِه العبادَ فأسعدَ وأشْقى، وجعلَ للسعادةِ أسباباً فسَلكهَا منْ كانَ أتْقَى، فَنَظَر بعينِ البصيرةِ إلى العواقبِ فاختارَ ما كَان أبْقَى، أحمدُه وما أقْضِي له بالحمدَ حقَّاً، وأشكُره ولم يزَلْ لِلشُّكر مستحِقَّاً، وأشْهدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ الله وحده لا شريكَ له مالكُ الرقاب كلِّها رِقَّاً، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه أكمل البشر خُلُقاً وخَلْقَاً صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر الصديق الحائز فضائلَ الاتباعِ سَبْقاً، وعلى عُمرَ العادلِ فما يحابِي خَلْقاً، وعلى عثمانَ الَّذِي استسْلَمَ للشهادةِ وما تَوَقَّى، وعلى عليٍّ بائعِ ما يَفْنَى ومشترِي ما يبْقى، وعلى آلِهِ وأصحابِه الناصرينَ لدينِ الله حقاً، وسلَّمَ تسليماً.

إخواني: سمعتْمْ أوصافَ الجنةِ ونعيمَها وما فيها من السرورِ والفرحِ والحبورِ، فوالله إنَّها لجديرةٌ بأنْ يَعْملَ لها العاملُون، ويتنافَس فيها المتنافِسُونَ، ويُفْنِي الإِنسانُ عمرَه في طَلبهَا زاهداً في الدُّون، فإنْ سألتُمْ عن العمل لها والطريقِ الموصل إليها فقد بيَّنه اللهُ فيما أنزلُه من وحيهِ على أشرفِ رسله. قال الله عزَّ وجلَّ: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133] في أوصاف أهل الجنة جعلنا الله منهم بمنّه وكرمه.{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّآءِ وَالضَّرَّآءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران:134-135].

فهذه عدة أوصاف من أوصاف أهل الجنة:
الوصفُ الأوّلُ:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} وهم الذين اتَّقوا ربَّهم باتخاذ الوقايةِ من عذابهِ بفعلِ ما أمَرهم بهِ طاعةً له وَرَجَاءً لثوابِه، وتركِ ما نهاهُمْ عنه طاعةً لَهُ وخوفاً من عقابه.

الوصفُ الثاني:
{الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّآءِ وَالضَّرَّآءِ}، فهُمْ ينفقونَ ما أمِروا بإنفاقِه على الوجهِ المطلوبِ منهمْ مِنَ الزكاةِ والصدقاتِ والنفقاتِ على مَنْ له حقٌ عليهم، والنفقاتِ في الجهادِ وغيره من سُبُل الخيرِ. ينفقونَ ذلك في السَّراءِ والضَّراءِ، لا تحملهم السَّراءُ والرَّخاءُ على حُبِّ المالِ والشحِّ فيهِ طمَعاً في زيادتِه، ولا تحملُهم الشِّدةُ والضراءُ على إمساكِ المالِ خوفاً من الحاجةِ إليهِ.

الوصفُ الثالثُ:
{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} وهم الحابِسُونَ لغَضَبِهم إذا غضِبُوا فلا يعْتَدون ولا يحقِدون على غيرِهم بسببه.

الوصفُ الرابعُ:
{وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} يعْفُون عمَّنْ ظلَمهم واعتَدَى عليهمْ فلا ينتقمون لأنفسِهم مع قدْرَتِهِم على ذلك وفي قوله تعالى: .{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} إشارةٌ إلى أنَّ العفَوَ لا يُمْدَح إِلا إذا كان من الإِحسانِ، وذلكَ بأن يقعَ مَوْقِعَهُ ويكونَ إصلاحاً. فأما العفوُ الَّذِي تزدادُ بِه جريمةُ المعتدِي فليس بمحمودٍ ولا مأجورٍ عليه. قال الله تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} [الشورى:40].

الوصفُ الخامسُ:
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}، الفاحشةُ ما يُسْتَفْحَشُ من الذنوبِ وهي الكبائرُ كقتلِ النفسِ المُحَرَّمَةِ بغيرِ حقٍّ وعقوقِ الوالدين وأكل الرِّبا وأكل مالِ اليتيمِ والتَّوَلِّي يومَ الزَّحفِ، والزِّنَا والسرقةِ ونحوها من الكبائرِ.

وأمَّا ظُلْمُ النفس فهوَ أعَمُّ فيشمَلُ الصغائرَ والكبائِرَ. فهمْ إذا فَعَلُوا شيئاً من ذَلِكَ ذَكرُوا عظمةَ مَنْ عَصَوْه فخافوا منه، وذَكرُوا مغفرتَه ورحمتَه فَسَعَوْا في أسبابِ ذلك فاسْتَغْفَروا لذنوبهم بطلب سترِها والتجاوزِ عن العقوبةِ عليها وفي قوله: {وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ} إشارةٌ إلى أنهم لا يَطلبُونَ المغفرةَ من غيرِ اللهِ لأنَّه لا يغفرُ الذنوبَ سِواه.

الوصفُ السادسُ:
{وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أي لم يسْتَمِرُّوا على فعلِ الذنبِ وهم يعْلَمون أنَّه ذنبٌ ويَعْلَمُون عظمةَ من عصَوْه ويَعلَمونَ قُرْبَ مغفرَتِه بل يبادِرون إلى الإِقلاع عنه والتوبةِ منه. فالإِصرارُ على الذنوب مع هذا العلمِ يجعلُ الصغائرَ كبائرَ ويتدرَّجُ بالفاعلِ إلى أمورٍ خطيرةٍ صعبةٍ.

وقال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ.الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَـاةِ فَاعِلُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ.فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ.وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ.أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ.الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [المؤمنون:1-11]

فهذه الآياتُ الكريمةُ جمَعَتْ عِدَّةَ أوصافٍ مِن أوصافِ أهلِ الجنةِ:
الوصفُ الأولُ:
{الْمُؤْمِنُونَ} الذين آمَنُوا بالله وبكلِّ ما يجبُ الإِيمانُ به مِن ملائكةِ الله وكتبِه ورسلِهِ واليومِ الآخرِ والقدرِ خيرهِ وشرِّه، آمَنُوا بِذَلِكَ إيماناً يستلزمُ القبولَ والإِذعانَ والانقيادَ بالقولِ والعمل.

الوصفُ الثاني:
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ} حاضرةٌ قلوبُهم ساكنةٌ جوارحُهم يستحضرون أنهم قائمونَ في صلاتهِم بينَ يدي الله عزَّ وجلَّ يخاطِبونَّهُ بكلامه، ويتقربُون إليهِ بذكرهِ، ويَلجؤُون إليه بدعائِه، فهم خاشعُون بظواهِرِهم وبواطِنِهم.

الوصفُ الثالثُ:
{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ} واللَّغْوُ كلُّ ما لا فائدة فيهِ ولا خيرَ من قولٍ أو فعلٍ، فهم معرضونَ عنه لقوةِ المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أوصاف أهل الجنة --*جعلنا الله منهم أجمعين*-- | السمات:أوصاف أهل الجنة --*جعلنا الله منهم أجمعين*--

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويندوز XP تقدم لكم احدى مميزاتها وهي عبارة عن لوحة مفاتيح يمكنك استخدامها بواسطة الماوس للوصول الى هذه اللوحة اتبع الخطوات التالية:

1- اضغط على ابدأ ( Start ) ثم تشغيل (Run ) ثم اكتب OSK ثم موافق

2- ستظهر على الشاشة لوحة مفاتيح كاملة على الشاشة يمكنك استخدامها كلوحة المفاتيح العادية تستطيع الكتابة اما باللغة العربية او الإنجليزية. عند الضغط على زر Shift ستتحول واجهة لو المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج